嫌疑人x的献身原著
古之学者为己，今之学者为东谈主
李零 文 范艺宝 图
（《念书》2026年6期新刊）
语出《论语·宪问》，该怎么剖释？
《荀子·劝学》说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。正人之学也，以好意思其身；常人之学也，以为禽犊。”以为正人为学在普及自己，常人为学在逢迎他东谈主，最近高兴。“禽犊”是古东谈主的碰头礼，跟当今的烟酒、点心匣子差未几。
《颜氏家训·勉学》不同，既说“古之学者为己，以补不及也；今之学者为东谈主，但能说之也”，又说“古之学者为东谈主，行谈以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论著述，春华也，修身利行，秋实也”，以为古今学者皆是既为己也为东谈主，并非对立。为学就像种树，光吐花不可，还得成果，成果还不是为东谈主？其说貌似全面，却有悖高兴。
我剖释，修业是为求知，“本日之我与昨日之我战”，与他东谈主无关，柠檬视频既不消负审查、裁判之责，如专科书评那样，也不消像“著述杀手”，如蚊嗜血，如蝇逐臭，挑升挑错，毁东谈主不倦。念书，我挑好书，感意思意思读，不感意思意思不读，乖张绝伦，弃之可也。所谓“古之学者”良友，也许并不复杂，约略仅仅一派生动，敬爱之心未泯，随着意思意思走，随着问题走吧，我猜。
至于“今之学者”，落实当下，便是为逢迎学术界的评价体系而学。当代学术法式是维系学问坐褥的“洋八股”，不消迷信。它与求职、升等的热烈竞争策划，浅薄束缚而已。脚注密密匝匝，不光为了检索，还有注册发明权之功效。立名立万，全靠辩难。
“一个东谈主的武林”（港片名）太败兴。有东谈主以为，踢馆、打擂，打遍宇宙无对手，就叫学术。我说，这不叫学术。
学术不是技击嫌疑人x的献身原著。
